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2019-05-21 14:23:09
素材編號:
231507
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課件PPT
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女權主義ppt模板

這是女權主義ppt模板,包括了女權主義批評的現實背景和思想來源,英美派女權主義批評,法國派女權主義批評,其他女權主義批評,小結等內容,歡迎點擊下載。

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14. 女權主義批評 女權主義文學批評誕生于20世紀60年代末70年代 初的歐美,至今仍在繼續發展。它是西方女權主義運 動高漲并深入到文化、文學領域的成果,因而有著較 鮮明的政治傾向。它是以婦女為中心的批評,其研究 對象包括婦女形象、女性創作和女性閱讀等。它要求 以一種女性的視角對文學作品進行全新的解讀,對男 性文學歪曲婦女形象進行了猛烈批判,它努力發掘不 同于男性的女性文學傳統,重評文學史;它探討文學 中的女性意識,研究女性特有的寫作、表達方式,關 注女作家的創作狀況;它聲討男性中心主義傳統文化 對女性創作的壓抑,提倡一種女權主義寫作方式。 女權主義批評大體上分為英美派和法國派。此 外,黑人和女同性戀的女性批評,也以獨特的內容豐 富了女權主義批評。 14.1 女權主義批評的現實背景和思想來源 女權主義批評是與西方婦女解放運動的發展分不開 的,特別是20世紀60年代西方第二次女權運動的高漲,直 接引發了女權主義文學批評。 西方婦女解放運動第一次浪潮出現在19世紀后半葉到 20世紀初期,以 1920年至1928年美英婦女獲得完全的選 舉權為達到高潮的標志。60年代后,出現了第二次女權運 動。這次女權運動的大背景是法國和西歐的學生造反運 動,以及美國的抗議越戰的和平運動、黑人的反種族歧視 運動和公民權運動。歐美政治斗爭的風起云涌,成為這次 婦女解放運動的直接導火線。 女權主義批評的形成不僅有當時現實的社會和政 治背景,而且也有其文學理論、批評方面自身的思想 來源。這種思想來源大致來自兩個方面: 一是60年代起西方文學理論、批評發生重大變化 和轉折,給女權主義批評提供了理論思路和方法上的 多方面啟示。 二是女權主義批評還繼承了一些重要先驅者的理 論創造。20世紀前半期,英國的弗吉尼婭·沃爾夫和法 國的西蒙·德·波娃便是其中最重要的代表。 弗吉尼婭·沃爾夫是著名的意識流作家。她的長篇 論文《一間自己的屋子》及其它一些文章給當代女權 主義批評以多方面的啟迪:(1)她肯定了女性文學有不 同于男性文學的獨特題材、語言、風格等,并努力尋 找婦女自己的女學傳統。(2)她明確提出“雙性同體”的 思想 ,這種雙性和諧合作是文學創作成功的重要保證。 (3)她對婦女創作的考察常常注意從她們的經濟地位、 社會閱歷、文化教養等入手,認為在父權制社會中, 不僅廣泛的生活經驗之門對婦女關閉,而且法律和習 俗也嚴格限制了她們的感情生活,這是婦女創作難以 發展的根本原因。 西蒙·德·波娃(1908—1986)出版于1949年的著作 《第二性》,主要討論婦女的生存狀況,后被奉為“女 權主義的寶典”。提出:“一個女人之為女人,與其說是 ‘天生’的,不如說是‘形成’的。”這個“女人形成”論點無 論在觀念上還是在方法上都對后來全世界的女權運動 發生了重要影響。該書從存在主義觀點出發,對蒙泰 朗等五位男性作家筆下的女性形象作了精辟的剖析。 14.2 英美派女權主義批評 英美派女權主義批評的發展,大致經歷了三個階 段。第一階段是60年代末到70年代中期,其代表人物 為凱特·米勒特;第二階段是70年代中期至80年代中 期,代表人物有卡普蘭、莫爾斯、吉爾伯特、格巴和 肖瓦爾特等人;第三階段是80年代中期以后。 目前,英美女權主義批評仍在跨學科的女性文化 研究層面上繼續發展。 總起來看,雖然英美派女權主義批評代表人物的 見解有種種差別,前后期觀點有許多變化,但有一點 是一以貫之的,即努力發掘、尋找女性文學自己的傳 統,給予重新評價,以建立獨立的女性文學史;同時、 揭示出女性作者之間存在著的親密關系,鼓勵當代婦 女加強聯系和團結,掙脫父權中心文化的壓抑。 14.3 法國派女權主義批評 與英美派不同,法國派女權主義批評更關注女性 寫作的語言和文本,更多擔體現出解構主義的特色。 她們的批評吸收了德里達的解構主義和拉康解構化叫 精神分析理論的某些思想,面向未來,重點放在“女性 寫作”上,希望建立一種哪舉差異的文學烏托邦式的符 號學。其主要代表人物有克莉絲蒂娃、西蘇和伊瑞哪 瑞等。 作為女權主義者,克莉絲蒂娃首先著重分析語言 上、文化上婦女被壓抑、被排斥的地位 ;其次,克莉 絲蒂娃提出了一種對男權中心具有顛覆性的符號學; 再次,她也重視母性的意義,認為女人生育子女并不 意味著她不能從事專業工作,相反,生育始終與文化 活動相一致,因為在孕育生命過程中女人能更深刻理 解生命的內涵。 埃萊娜·西蘇提出了以實現“雙性同體”為目標的女 性寫作理論。 西蘇就女性寫作提出了“描寫軀體”的口號,這是 與男性寫作完全不同的 。 西蘇還指出,女性寫作有其獨特的、區別于男權 文化的語言,這是一種無法攻破的語言,這語言將摧 毀隔閡、等級、花言巧語和清規戒律,它是反理性、 無規范、具有破壞性和顛覆性的語言;然而它又并不 完全排斥男性話語,相反,它一直在男性話語之內活 動。 露絲·伊瑞格瑞,是法國派女權主義又一位重要 批評家,她提出了獨特的“女性譜系”和“女人腔”主張。 所謂“女性譜系”,是伊瑞格瑞吸收精神分析學的 某些思想提出來的主張,核心是要建立一種新型母女 關系,以取代俄狄浦斯三角關系中的男性中心。 伊瑞格瑞還提出了顛覆父權制的“女人腔”主張。 “女人腔”是指與男性理性化語言相對立的一種非理性 的女性話語方式。 “女人腔”具有包容對立雙方于一體 的功能,就消解了父權制堅持的男女二元對立,否定 了父權制對女性的統治與壓迫。 14.4 其他女權主義批評 黑人女權主義批評與女同性戀女權主義批評之 間,既有不同之處,也有不少共同點,一些重要的女 權主義批評家如巴巴拉·史密斯和奧吉·勞德就既是黑人 又是女同性戀者 。在美國,女同性戀話語所受到的60 年代中期的黑人運動的影響與其所受的被女同性戀看 作先鋒的婦女運動的影響同樣巨大” 。 女同性戀主義的文學批評大體有以下幾個特點: 第一,它把異性戀主義觀念與父權制聯系起來, 對之采取激烈批判態度。 第二,它力圖尋找和建立起一個女同性戀文學的 傳統。 第三,它努力建立一種女同性戀主義的批評原則。 小結 從總體上看,女權主義批評順應了西方社會婦女 解放運動逐漸深化的趨勢,對父權制社會給予了全面、 深刻的批判,而且其批評、研究的成果也有許多新的 創造與拓展,為西方文學史研究提供了新的視角、發 掘出許多新的資料,在理論的概括和闡述的方法上也 多有創意,無論在文學理論、批評史,還是在思想史 上,都作出了獨特的貢獻,應占有一席重要地位。 但無論英美派或法國派,還是黑人、女同性戀主義 者,都有各自的局限,最根本的局限是,她們都未把 批判男權中心的觸角深入到社會階級斗爭的層面,而 且消解男權中心的策略大都停留在語言、文化層面, 因而帶有相當大的烏托邦色彩,很難與現實的婦女解 放斗爭真正結合在一起。

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婦女權益?;し蚪镻PT:這是一個關于婦女權益?;し蚪镻PT,包括了婦女的政治權利,婦女的文化教育權益,婦女的人身權利,婦女的財產權益,婦女的勞動和社會保障權益,婦女在婚姻家庭中的權益,如何提高婦女的自我?;ひ饈兜饒諶?。婦 女 兒 童 權 益 保 護 法 律 知 識 講 座 請不要愛上高大魁梧的男人,他對你好還行,對你不好,打起你來又狠又重,弄不好你的小身板就被打散架了 母系氏族以母系血緣維系的,并且由母系關系傳遞,即由祖母傳給母親,由母親傳給女兒,由女兒傳給孫女,依此類推,永不間斷。在云南永寧納西族還保留著有女兒不算斷根,但是只生兒子則是斷根,必須過繼女孩為繼承人。 二、我國婦女兒童的具體權益 與?;ご朧?(二)婦女的文化教育權益 《義務教育法》、《教育法》、《高等教育法》、《職業教育法》、《婦女權益保障法》等一系列法律、法規,保障男女公民平等的受教育權利。 其中《婦女權益?;しā誹乇鴝浴笆芙逃械男員鵪縭印?、“保障女性兒童少年接受義務教育”、“根據城鎮和農村婦女的需要,組織婦女接受職業教育和技術培訓”等方面強化了婦女的文化教育權益。 國家要求結婚登記每人要交10美金,婦女組織要求拿出50%用于婦女避難所,現已獲得國家的支持。 專門處理對婦女不禮貌的案件,如騷擾、非禮案件。對上述案件情節輕微的,將其送到一所學校學習一年,教他學會怎樣對待妻子、老人和兒童,一年后,每30天至60天匯報一次思想。情節嚴重的,由檢察官起訴到法庭。如果發現12歲以下的孩子獨自在家,會馬上派人進去,把孩子帶走監護起來,法律明文規定不準虐待和忽視兒童,并有嚴格的定義。如發現孩子被打、父母當著孩子的面吵架、家庭成員內有吸毒的人員,則考慮是由孩子的親屬扶養還是找人認養。 (三)婦女的人身權利國家保障婦女享有與男子平等的人身權利。 婚姻法 第十三條 夫妻在家庭中地位平等。 第十四條 夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。 第十五條 夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由,一方不得對他方加以限制或干涉。 4、禁止對婦女實施性騷擾 (四)婦女的財產權益 如今,婦女已依法享有與男子平等的財產權利,那么在“婦女的繼承權”、“婦女對家庭共有財產享有的所有權”、“農村婦女的土地使用權” 1、婦女與男子享有平等的繼承權法律基礎 《繼承法》第九條 繼承權男女平等,歡迎點擊下載婦女權益?;し蚪镻PT哦。

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